Le Yoga fait partie d’un vaste ensemble que constitue la tradition indienne.

Cet univers, d’une richesse exceptionnelle et complexe, est parfois déroutant du fait, notamment, d’un polythéisme extrêmement vivant et d’une densité considérable de la pensée indienne sur le plan métaphysique et philosophique.

La grande diversité des traditions et des textes sacrés qui s’y rattachent, probablement les plus nombreux au monde, représente un « maquis » où il est parfois difficile de s’orienter.

Essayons d’y voir un peu plus clair…..

♦ Parmi les nombreuses traditions qui structurent encore aujourd’hui la société indienne, la plus ancienne est le courant shivaïte.

Elle existe depuis au moins 6 000 à 8 000 ans avant l’ère chrétienne.

Des fouilles ont permis de retrouver des traces d’une civilisation dans la vallée de l’Indus, notamment des statuettes en terre cuite représentant un Yogi avec une figure semblable à celle de Shiva, dans les sites archéologiques de Mohenjo-daro et Harrapa.

Le Shivaïsme à lui seul nécessite de nombreuses années d’étude pour approcher l’essence de sa pensée.

Le Yoga, le Tantrisme, l’Astrologie font notamment partie de ce vaste ensemble que constitue la tradition shivaïte.

Quelques aspects significatifs du Shivaïsme :

- un polythéisme fort et vivant, une grande communion avec la nature, pas de clergé, pas de morale codifiée.

- pas de système de castes, hommes et femmes étaient égaux, ainsi tout le monde pouvait recevoir l’enseignement d’un Maître dès lors que la demande était sincère.

- des règles strictes de secret sur l’enseignement étaient demandées aux adeptes, ce qui est encore le cas aujourd’hui.

- pas d’Asram ni de vie communautaire mais une démarche d’étude solitaire basée sur l’ascèse personnelle sous l’autorité d’un Maître bienveillant et exigeant….

♦ Le second grand courant est le Jaïnisme.

Les datations situent ce courant de pensée entre 3 000 et 3 500 ans avant l’ère chrétienne.

Les jaïns étaient et le sont toujours aujourd’hui des adeptes complets de la non-violence.

Ils croyaient à la notion de réincarnation, au bien et au mal et à la notion de Karma située dans une perspective de morale ( les shivaïtes croient également à la notion de Karma mais dans le cadre du jeu de l’énergie, une cause produit un effet, certes sur le plan moral, mais surtout sur le plan énergétique ).

Un accent marqué sur des règles ascétiques strictes caractérise le Jaïnisme et notamment une grande exigence pour l’adepte sur la vision juste, la connaissance juste et la conduite juste, ceci dans la perceptive d’avoir un Karma favorable qui lui permettre de monter après sa vie actuelle ou dans une prochaine à un niveau plus élevé dans l'échelle des existences, là où il y a moins de souffrances à supporter.

Les cinq vœux majeurs des jaïns sont :

- Le vœu de non-violence.

- Le vœu de sincérité.

- Le vœu d'honnêteté, de refus du vol.

- Le vœu de chasteté.

- Le vœu de non-attachement aux choses du monde.

♦Vers 1 500 ans avant l’ère chrétienne, les Aryens, peuple venant du Nord, ont envahi l’Inde probablement depuis le plateau Iranien par l’Hindukush.

Ils ont importé leur culture sociale, faite de morale, d’une vie sédentaire, leurs systèmes de castes.

Par exemple, un intouchable ne peut rien recevoir, aucun enseignement ou pas grand-chose.

Ils avaient comme textes fondateurs de leur pensée les lois de Manou et les Védas ( Rig-Véda, Sama-Véda, Yajur-Véda, Atharva-Véda ). Beaucoup de grands Maîtres et d’écoles de Yoga font de nos jours référence à ces textes dans leur enseignement.

Ils avaient une vision du monde relativement simple, marquée aussi par le polythéisme mais sans notion de réincarnation à l’époque.

Les Aryens du début des Védas croyaient qu’après leur mort, ils allaient dans un paradis où ils retrouvaient tout ce qu’ils avaient quitté.

Au fur et à mesure, ces grandes traditions se sont rapprochées, mélangées, associées.

Certains Dieux anciens des Aryens et du Shivaïsme se sont fondus. Ce qui donne la tradition indienne d’aujourd’hui avec toutes ces divinités.

Les Aryens ont incorporé dans leurs textes beaucoup de techniques du Shivaïsme.

Ce point peut notamment être observé dans les Upanishad qui évoquent pour certains d’entre- eux, les techniques du Yoga en parlant du corps subtil, du Prana, du souffle, de la posture, des Mantra Etc.…

♦ La caste des prêtres védiques constituent aujourd’hui ce que l’on appelle aujourd’hui le Brahmanisme.

Le Brahmanisme a beaucoup emprunté de pratiques, d’éléments philosophiques même métaphysiques à la tradition shivaïte.

♦ Un autre moment important dans l’évolution des traditions indiennes est la naissance du Bouddha.

Le Bouddhisme est, selon les points de vue en Occident, une religion ou une philosophie voire les deux dont les origines remontent en Inde au V^ème siècle avant l’ère chrétienne, à la suite de l’éveil de Siddhartha Gautama et de son enseignement.

Le Bouddhisme et le JaÏnisme ont eu des rapports intimes. Le Bouddha a intégré dans sa doctrine la notion de Karma et de réincarnation.

Le Bouddhisme est une voie individuelle dont le but est l'éveil par l'extinction du désir égotique et de l'illusion, causes de la souffrance de l'homme. L'action altruiste est l’un des moyens qui conduit à l’éveil.

Ces quelques mots sur le Bouddhisme sont forcément réducteurs au regard de la portée de cette immense tradition et différentes voies qui la composent.

L’objectif ici est de pouvoir se donner quelques repères dans le « maquis » des traditions.

La transmission du savoir de Maître à disciple s’est principalement effectuée au début de manière orale.

Un autre aspect important afin de structurer sa pensée est d’aborder la notion de darshanas qui sont les six points de vue doctrinaux orthodoxes de l'hindouisme, à savoir :

- Le Nyâya,

- Le Vaisheshika,

- Le Sâmkhya,

- Le Mîmâmsâ,

- Le Vedanta

- Le Yoga,

A cet égard, il est important de rappeler ici que le Natha-Yoga est un Yoga non-orthodoxe.

Ces grandes traditions ont donné lieu à une profusion considérable de textes.

Ce n’est finalement qu’assez tard ( tout est relatif…) que les premiers écrits furent rédigés, comme par exemple entre 1 500 et 800 ans avant l’ère chrétienne pour les quatre Védas.

Nous verrons également le mois prochain les grands textes relatifs à la tradition indienne et notamment les principaux textes relatifs au Yoga.